وان لم يكن ممن يستطيع فهم التفاصيل واستنباط الفروع وكونهم من أهل الضّبط والحفظ وعدم احتمال تعمّدهم في الكذب السابع تبين أحوال أصحاب الأئمة عليهم السّلام بتبيانهم عليهم السّلام أو باشتهار امرهم عند الطائفة بحيث لا يبقى مجال للتامّل في الرّكون إلى نقلهم الثامن وقوع دس الاخبار المكذوبة في الكتب وتنبّه الأئمة عليهم السّلام واطلاع الاجلّاء والأساطين ممّن كانت همّته حفظ الاخبار بذلك وتصديهم لاخراج الأكاذيب عن الكتب بالعرض على الأئمة عليهم السلام التاسع كون تدوين الكتب في زمان الأئمة عليهم السّلام واطلاعهم عليها أو السّفراء وشدة اختلاط الرواة واطلاع بعضهم على التدوين بحيث لا يحتمل معه الخلل العاشر ان المحمّدين الثلث جزاهم اللّه عن الاسلام وأهله خير الجزاء انما اخذوا ما في كتبهم من الأصول والكتب التي كانت مشتهرة في تلك الأزمنة كالشمس في رابعة النّهار وان ما بينهم وما بين الكتب من الوسائط مشايخ الإجازة وان الاستناد إليهم انما هو لمجرد التبرّك والدخول في سلسلة الرواة لا لافتقار الروايات اليه وحيث إن بيان هذه المقدّمات متوقّف على تفاصيل لا يسع هذه الرسالة لها فلنقتصر على الإشارة في كل مقام إلى ما يندفع به الوسوسة ويظهر اجمالا وضوح الدين عند أهله وان باب العلم ليس منسدّا على من بذل وسعه وانما الانسداد لعدم الخبرة والتتبع وعدم الاطّلاع على ما من اللّه به على عباده اما المقام الاوّل فتدل عليه اخبار كثيرة منها ما روى بطريق عديدة من الخاصة والعامة عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم انه حصب الناس في مسجد الخيف فقال نصر اللّه عبد اسمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه الحديث وعن بعضهم أنه قال إلى سفيان الثوري اذهب بنا إلى جعفر بن محمد عليه السّلام قال فذهبت معه اليه فقال له سفيان يا أبا عبد اللّه حدثنا بحديث خطبه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم في مسجد الخيف إلى أن قال فقال سفيان مر لي بدواة وقرطاس حتى اثبته فدعا به ثم قال بسم اللّه الرّحمن الرّحيم خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم في مسجد الخيف نضر اللّه عبد اسمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه يا ايّها النّاس فليبلغ الشاهد الغائب فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه الحديث ويظهر من هذا الحديث الشريف ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله امر النّاس بالضبط والتبليغ وبيّن لهم ان وظيفة الشاهد التبليغ واما الفقه فربما يكون وظيفة الغائب فربما ينتفع الشاهد بفقه الغائب كغيره كما أن الغائب انتفع بتبليغ الشاهد وظهر من عمل السفيان اهتمام الناس بضبط الأحاديث وثبتها وكتبها حال السماع وعن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم اللّهم ارحم خلفائي قيل يا رسول اللّه من خلفائك قال الذين يأتون من بعدى ويروون حديثي وسنتي وعن الرضا عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم اللهم ارحم خلفائي ثلث مرات فقيل يا رسول اللّه من خلفائك قال الّذين يأتون من بعدى ويروون عنى احاديثى وسنتي فيعلمونها النّاس من بعدى وعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم من حفظ من امّتى أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه اللّه يوم القيمة فقيها عالما وعنه صلى اللّه عليه وآله وسلّم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السّنة كنت له شفيعا يوم القيمة وعنه صلى اللّه عليه وآله وسلّم من حفظ عنّى من امّتى